1.月洲张氏族，建有念书楼，张肩孟榜此楼为“冷光阁”，供同族子弟念书之用。昌龄、肩孟督课甚严，要求子弟鼓经籍由科出仕，故张氏子弟多昂然登第以求取功名。元幹祖父肩孟早年曾作诗刻于溪边块石上勉励其后辈好学，昂然夺取科名。 元幹14岁前在农乡，在这种励学求仕的充满书香的氛围中沧州预应力钢绞线价格，甚受浸染，也苦学经史子集，为宦途提升和诗文词创作下了坚实的基础。 

　　2.元幹3岁时母亲物化，弟又一火故，父亲张动在河南临漳县为官。于是元幹14岁即到临漳，随父活命和念书。在父亲的训诫和鞭策下，元幹学业益进，能作诗与父亲的友东说念主相和赓唱。他的父亲老友欧阳懋（欧阳修之孙）赞叹他“辞藻可不雅”，宾客莫分歧他的“敏悟　”感到惊叹。 

　　3.徐俯，字师川，号东湖居士，江西修水东说念主，是那时的江西诗派的袖。有节气，南宋时官至宰相。他教元幹作诗要以意剪裁，既能松腕表达，又能收束，切不可闭门觅句。元幹既从他那里学得作念诗法，又受到他东说念主品的影响。 

　　 4.元幹在南昌常进入诗社活动，与诗友同切磋、附和。诗社中有许多鼓诗书、诗写得很好的东说念主，如洪、汪藻、吕本中等东说念主。自后这些东说念主都作念了官，何况成了诗东说念主。元幹在诗社中常与社友评述诗歌，鼓励时会卷起袖管伸来源臂。可见其矜重和活跃。 

　　5.太学是宇宙唯的学府，学生会上舍、内舍、外舍三个等，上舍。元幹入太学就当了上舍生，何况才华横溢。据李纲说，元幹在太学学习时，名声超过。 

　　   6.元幹客居京城，由于他父亲和几个伯父都在京城为官，社会地位和经济条款都很好，我方又风骚超脱，因而像般令郎哥儿那样过着裘马轻薄的活命。拥着好意思女用百分钞票作掷“呼卢”的豪赌，或与好意思女同坐着油壁车，手拉手起游览国公园上林苑。 

　　   7.元幹有个姨母在河南信阳，从未见过面。于是趁回闽契机，先绕说念到信阳拜见姨母。老姨母见他长得表东说念主才，又想起照旧故去的元幹母亲，思潮腾涌，留他住了几天，姨甥之间不有许多话诉说。可见张元幹是个十分崇拜父老和重情谊的东说念主。 

　　   8.向子諲，河南开封东说念主，曾任官潭州知州（相当前之长沙市长），金兵入侵，他率兵相背。金派使臣来宋议和，他坚决不让入境。累官至户部侍郎（相当前之财政部部长，因反对和议，得罪秦桧，被动致仕（退休）。此时住在南昌。元幹顺说念到南昌拜谒，住了几天。元幹对这个舅父十分崇拜，赞叹他“守贞仗义”，“正立朝”，“视高贵如浮云”。向子諲的东说念主品节气，为张元幹开采了个好榜样。 

　　   9.元幹回闽完成公过后，在这年6月回到永泰祭祀。他无意发现了祖父张肩孟亲笔留住的买田单约，所买之田的田租是当作祭扫肩孟原配夫东说念主刘氏坟茔的用度。这个墓究竟在何处，元幹从未听过，也未见有东说念主去祭祀过。蓝本这个刘氏是肩孟姑母的女儿，肩孟从小由嫁在福清的姑母赡养成东说念主，又把亲生的女儿嫁给肩孟为妻。婚后只生女，嫁给了陈姓，活不长就死了，肩孟买田单约就藏在陈姓外甥里。肩孟继娶林氏，生了五个犬子，都发迹起来，但是刘氏之墓却被凄惨了。 

　　   元幹了解底细后，决定我方作念父亲莫得作念的事。躬行到福清灵岩寺周围，饱经风雨找到了祖母刘氏的墓，除去乱草，加以修葺，围以矮墙，增植松柏，重立墓碑，连外祖三个墓也并修好。他觉得这是他奔跑多年所作念的成心旨的事，终身憾。 

　　自后他写了《幽岩尊祖录》文，纪录了这件事的本末。为此文题跋者稀少十东说念主，不少是那时内行的东说念主物和的政、理学。如杨时、游酢、朱松、陈瓘、徐俯、李纲、吕本中等，都赞叹张元幹的孝义，为社会开采精良的风姿。这对年轻的元幹来说是莫大的荣誉。 

　　   10.元幹在办完过后，于11月离乡，次年正月至江西南昌，拜陈瓘为师。陈瓘骨子是元幹的政磨真金不怕火，对元幹生的国念念想暖和节影响至大。 

　　陈瓘，字莹中，号了堂，也号了翁。福建沙县东说念主，此时在南昌。陈瓘官右司谏时反对蔡京为相，觉得蔡京奸邪，定蠹国害民，因而被贬。自后任官都司，上书指责奸相曾布之罪，又被贬。凡三起三落，蔡京欲置之于死地。元幹陪陈瓘游庐山，累月，边游山，边纵论古今兴一火成败，常至夜半。陈瓘预感六合将大乱，向元幹荐李纲，说李纲以后是个真宰相。 

　　   11.1121年腊在浙江举义，朝廷派兵弹压，江西受到占事防止，元幹为避战祸，回到乡永泰。过了冬天，二年（1124）春天离闽赴汴京。他难忘师尊陈瓘的训诫，挑升到锡梁溪拜谒李纲。此时李纲因父逝在守孝。李纲是个隆起的政，亦然个顽强的国者。 

　　李纲情怀地迎接了这个年轻东说念主，留他住下来。两东说念主历论古今兴一火成败之故，常至夜。元幹给李纲留住了精良印象，觉得元幹辞吐精练，声息洪亮，何况著作了了而有新见，名满天下。李纲对元幹的影响，过了陈瓘。 

　　这年年底，元幹到达京城。 

　　   12.1126年（靖康元年）春天正月，金兵大举南下，度过黄河，进围汴京。徽宗东逃，传位钦宗。钦宗也准备逃逸，被李纲坚决留住。东说念主敢当守城大任，李纲自发担当，被任为亲征行营使，主执抗敌守城大计。元幹被李纲任为行营属官，参入帅幕。此时李纲作念了两件大事。 

　　    1.上《却敌书》，主张抗战御敌，反对逃逸、服气。2.进入守城战斗。 

　　    正月初八夜，金兵强攻汴京水西门，数十只火船沿汴河顺流而下，要冲破城门。元幹随李纲登城督战，募敢死队2000多东说念主，用长钩把火船拖到岸上，投石碎，从夜晚到二天早上，击退了敌东说念主的进攻。初九日金兵强渡护城壕，架云梯再次攻城。元幹又随李纲引导战斗，号召宋军发箭射敌，用手炮擂木死敌兵，并缒城而下掉云梯，自清早战到天黑，敌数千，终于保住了京城。这时各路勤之师接踵赶到，金兵不得不向北除去，京城围解，抗战得到了收效。这年元幹36岁，是他生中要紧的年，他的想象由“坐看平辈上青云”而变为国抗战，成为他后半生坚执不懈的追求。 

　　   13.金兵除去后，服气派以“主战议”的罪名排挤李纲出京，不久又贬到南去，元幹同期被黜，流荡至淮上（今安徽、江苏北部淮河带）。这年冬11月金兵再次南下，钦宗在服气派包围下，铲除相背，汴京毕命。徽钦二帝及后宫及大臣被俘北去，华夏沉之地颓残。元幹闻讯窘态疾，作诗《感事4》表达悲愤，痛斥服气派的耻国，主张要坚决抗战制止敌东说念主骚扰。 

　　   14.冬，元幹从淮上南下杭州。此时金兵渡江奔袭宗，宗仓皇逃到杭州，陪同统制刘正彦、苗傅兵变，逼宗传位皇子。江浙带伏莽纵横，元幹避乱至湖州，目睹危局，愤恨交加，在太湖上作《石州慢》词。词的内容和调都不同往常，是元幹词作从“绮罗香泽”改变为忧国伤时的开动。 

　　  15.战乱中元幹带着眷到浙江湖州遁迹，暂住乡间的令嫒村，活命十分窘困，时有断炊。他有诗说我方“客里了况，诈欺岂止贫。”又说：“米糁藜羹”。也等于说莫得糁着野菜煮。他的一又友有诗说他“长饥犹著书”。可见他是倔强的，虽常饥饿，仍然著书握住。 

　　   16.元幹在福州所交游的一又友，都是志同说念的国抗战派东说念主物，如李纲、张浚、折彦质、李弥逊等东说念主。 

　　   李纲是元幹的良师良一又，亦然当世的民族袼褙，为元幹所崇拜。每到年节，元幹登上松风堂，向李纲敬酒，并期许李纲东山再起。 

　　   张浚是李纲被贬后抗战派的袖，两度来福建任的军政主座。他十分礼待元幹，元幹不但十分崇拜，何况期待他力挽危局。 

　　   折彦质普是李纲的部属，度来闽任福建的军政主座，是元幹早年结交的一又友。旧友相见，自未几所搏斗，或彼此附和，或陪其游山。元幹有诗给折彦质云：“谁办兼忘世，公当急济时。”可见他对这个一又友也期待甚殷。 

　　   李弥逊曾官户部侍郎，秦桧主和，弥逊力执反对。秦桧邀其至私，以升诱其铲除反对，弥逊严词气，隐退连江西山。元幹与他搏斗密切，附和也多。 

　　   可见张元幹与一又友交游，都是以抗战救国为方向，是他国精神活命的个不可枯竭的部分。 

　　   17.元幹虽常住福州，但亦时时回乡。据其诗文可知，他有两次回永泰。 

　　   次是绍兴六年（1136年）四月，永泰重光寺前溪流暴涨，渡船倾覆，匹夫僧尼溺死者有30余东说念主。元幹目睹此情，即时呼舟支援，共活5东说念主。并作《荐拔水陆善事疏》，以度溺死者。足见元幹对东说念主命的度热爱与爱护，见义而敢于施救。 

　　   18.元幹回永泰的另次是绍兴十五年（1145）二月，那时永泰县主簿李文中，在溪阁置酒与元幹宴饮。元幹有随笔记其事：“日暮雨过，尽得云烟变态，如对营丘著山，坐客有歌《怨孙》者，请予赋其情抱，叶子谦为作三弄，吹云裂石，旁若东说念主，永福前此所未见也。老子于此，兴复不浅。”随笔后有元幹《怨孙》词，用词画出了幅雨霁后傍晚的溪景图。发扬了从傍晚到天黑各式天然景物的动态。这是张元幹唯留住的对乡山水云烟的描摹，见出了他的故乡的热。 

　　   19.元幹在福州未有定所，1141年春，才自建房屋假寓，定名“鸥盟轩”，取退闲结友之意。他有诗写鸥盟轩：“卜筑几椽临水屋，运筹帷幄数亩傍山园。羽觞剩喜故东说念主饮，书帙遮老眼昏。”可见鸥盟轩面积不大，但靠近江水，依傍山边，有花圃。喜与一又友在轩中饮酒，并有好多藏书可读。他很惬意轩中的解放清闲的活命。 尽管如斯，他并莫得健忘时势。当听到金兵再次侵宋时，他有诗说：“会见敌营如破竹，不应淮甸又加兵。”他为战事再起而错愕，期待敌兵败如“破竹”。 

　　   21.1140年正月十五日（元宵节），李纲因临其弟之丧，哀痛过度而逝。张元幹亲临李纲之丧，作《挽少师相国李公五》表悲哀。其中四云：“壮志忧国，赤忱笃君。谤书兴众枉，谏疏在奇勋。风咽梁溪水，山悲湛岘云。空馀双鹤舞，鼓励不胜闻。”既赞扬李纲的国和功业，又惜其遭谤去国。四月十五日又为文祭李纲，再赞李纲“拨乱归正，扶危救倾。肝脑涂地”东说念主比得上；并对其受到庸东说念主的误解中伤而感到愤恨抵抗。十二月十四日李纲埋葬，元幹又为文以祭，“意东山之起兮，夫何哭于西州之路”，说我方期许李纲东山再起，却握住李纲竟物化了。自后又写了《追荐李丞相设斋疏》。元幹为什么如斯而再、再而三地作诗文悼祭李纲？就国而言，李纲身系国劝慰，李纲之死是抗战业绩的大亏空；就个东说念主而言，元幹失去了个为尊敬的伯乐和师尊。故其文辞特别哀切，骨子也表达了我方怀宝迷邦的悲痛和对主和派的愤恨。 

　　   22.元幹出狱后离开临安，初秋漫游至湖州太湖。梓里重游而华夏仍然毕命于敌，不禁悲愤交加，写下了《水调歌头》词，全词借势游太湖抒怀，此次离上次游太湖已过了十多年，华夏依然毕命，我方也怀宝迷邦，被削籍之后，莫得报国的契机，感亏负了当年壮志，愁对故居，不禁流下了老泪，确凿不错洒遍南。但他涌现虽老而洪志犹在，相关词又痛感难以竣事。悲愤交加，声调激昂而又苍凉。 

　　   23.陶陶兀兀，遇饮辄醉，着枕即寐。念不生，万事不睬。至于酒醒梦觉，则又大笑而起，摩腹叩齿。孰不顾盼曰：‘此老真甚愚！’” 

　　这是真确的写真，纯真的坦露，但说他“念不生，万事不睬”即不居然，因为国和壮志恒久难以忘怀。 

　　24.元幹后10年基本都在外漫游。1158年，寓居杭州西湖之畔，结子隆起词东说念主张孝祥。张孝祥字安国，号于湖，24岁以状元及，才华横溢。这时元幹68岁，而孝祥年轻，同气迎合，交游甚欢。元幹屡次情怀理财，孝祥甚为谢忱，曾给元幹信云：“仰蒙笃宗盟之契，予非他东说念主比。谢忱恩义，铭镂不忘。”又赞元幹“名全节，照射宇内。”张孝祥是南宋隆起的国词东说念主，著有《于湖集》。其词风与元幹颇雷同，显明受到元幹的影响，从其所作的《六州歌头》不错看出。据说此词作于孝祥任建康留守席上，抗金统带张浚读后，感动得为之罢席。 

　　 绪论 

　　  

　　永泰东说念主张元幹（1091－1161）是文体史上的词东说念主。 

　　他生国，反对骚扰，反对服气，坚决主张抗战救国。 

　　他继承了《诗以》、《离骚》以来国主张念念想和赋比兴的创作传统，创造地发展了苏轼的豪健之词，以词当作国斗争的火器，吹响了补苴罅漏的号角，为后代留住了足以播扬中华英才浩然浩气的诗词，开拓了辛派强健之词的说念路，为古代词的发张开采了个里程碑。 

　　历代名东说念主对他的词篇都有很的评价。毛泽东主席喜他的词，周恩来总理度附和他的词。在这里，我们用文、图、表结，展示他的光辉生。 

　　  

　　张元幹的 

　　――《芦川归来集》 

　　  

　　张元幹的词，收在《芦川归来集》中的共有187，但并不包括他词作的沿途，有的莫得遗留下来，有的被秦桧糟蹋坐牢时遭到抄，凡触及朝笑那时实践的均被搜去。因而聚会从靖康至绍兴间具有批判实践主张的作品未几。但就在这未几的词作中，飘溢着他昂而沉的国精神，见出他敢于变嫌、敢于批判那时融合服气的政实践，在词坛上吹响了反对骚扰、坚决抗敌的号角。 

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　　张元幹的词，以靖康之变为界线，前期多写柔情逸致，反应了北宋升时时久，情面安于逸乐的社会气候。靖康之变，国危一火成为有志救国词东说念主创作的主题。故其国悲愤的名篇都产生于靖康之后，特别是两《贺新郎》成为古今讴颂而评价甚的国之作，为文学界树起了抒写国之词的旗子，因而他成了的国词东说念主。 

　　  

　　毛泽东喜张元幹的词 

　　  

　　毛泽东生钟古典诗词，俗例在喜的诗词旁划上线或作小圈点。他读过的《词综》的影印本中，就对张元幹的《贺新郎》作了圈点，并对些文句划上线条，涌现特别附和，对《石州慢》、《点绛唇》等词中喜的诗句，也画上了小圈点或竖弧线。九七五年三月，董武物化时，毛泽东整天不吃东西，也不语言，仅仅反复凝听张元幹《贺新郎　送故衡待制谪新州》磁带，并屡次吟哦“天意从来难问，况情面老易悲难诉！”等名句。（蓝桂英《毛泽东念书活命》） 

　　  

　　周恩来度评价张元幹的词 

　　  

　　据原中央福建省委东说念主陈金来义士札记，1933年在建宁的次会议上，周恩来看到陈金来的札记本上，录有张元幹的《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》词，朗诵之后作了番讲话，后号召：“我们共产党东说念主要好好地学习这词，学习张元幹除奸靖国、相背骚扰的精神，不怕就义，前仆后继，去争取收效。” 

　　  

　　历代名东说念主评述张元幹特别词 

　　  

　　南宋蔡戡：芦川“喜作口角句，其忧国君之心，愤世嫉邪之气，间寓于歌咏。绍兴议和，今端明胡公铨上书请剑欲斩议者，得罪显著，窜谪岭海，平生亲党，或许去之不速，公作口角句送之，微而显，哀感顽艳，得三百篇朝笑之义”。 

　　――《定斋集·芦川居士词序》 

　　明杨慎：芦州“送胡澹庵及李纲词得罪，忠义流也。” 

　　――《词品》 

　　明毛晋：“芦川词东说念主称其长于悲愤，及读《花庵》、《草堂》所选，又妩秀之至，堪与片玉、白石并垂永久。” 

　　――《芦川词跋》 

　　清冯煦：“芦川居士以《贺新郎》词，送胡澹庵谪新州，致忤秦桧，坐是辞退：与杨补之屡征不起，黄师宪之官远徙，同节”。 

　　――《蒿庵论词》 

　　清沈雄：“绍兴戊午，元幹以送胡诠及寄李纲词，坐罪贬谪，齐《金缕曲》也。元幹以此得名”。 

　　――《古今词话·词评》 

　　叶申芗：“张元幹仲宗，善词章，以送胡诠邦衡、赠李纲伯纪两词辞退，其刚风劲节，东说念主所共仰”。 

　　――《步地词》 

　　陈廷焯：《贺新郎》两词“足以使小丑有昂然”。 

　　――《白雨斋词话》 

　　纪昀：芦川两《贺新郎》“利弊悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气”。 

　　――《四库全书纲领》 

　　当代朱东润：“张元幹的词长于表达悲愤之感，为南宋国词东说念主开辟了众多的创作说念路”。 

　　――《历代文体作品选》（中编二册） 

　　游国恩、起荣等：“南宋初期，有的词东说念主积投身于要求拒抗民族压迫、归附北河山的政斗争，他们的词也冲破了北宋末年泛泛浮靡的魄力，上承苏轼的念念想艺术传统，下开辛弃疾国词派的先河。这里，先应用词作火器径直进入那时抗战派的政斗争的是著有《芦川词》的张元幹。 

　　――《文体史（三）》 

　　  

　　张元幹光辉的生 

　　（1091－1161） 

　　年少时期 

　　从出身至20岁（1091－1110） 

　　  

　　　　、出身 

　　北宋哲宗元祐5年（1091）正月初日，张元幹设置于永泰县嵩口镇月洲村张。父张动，母陈氏，元幹为其宗子，弟3岁短寿。元幹字仲宗，号芦川，又号真隐山东说念主。 

　　二、出身地 

　　月洲三靠近水，桃花溪从东瀛流来到此绕了个大弯，形似半个月亮，故名月洲。山明水秀，恬逸好意思艳。张元幹的二伯父张勔幼时诵唐东说念主诗句描摹月洲是天上掉下来的半个月亮：谁把玉环分两片，半沉沧海半浮空。 

　　洲的水边多芦苇，故元幹自号芦川。 

　　三、先人 

　　先人源流地 

　　张自称郡望南阳（今河南省南阳市，秦时为南阳郡），原籍地为河南光州固始（今河南省固始县）。 

　　入闽鼻祖 

　　入闽鼻祖为张睦，五代时随开闽审知入闽，闽国时封三品官，掌管商贸，因加多国库收入有功，封梁国公。 

　　迁永鼻祖 

　　张睦有三子，宗子名庑、次子名膺、三子名赓。 

　　张膺，闽时任官殿前都引导。 

　　张赓，闽时任官御史中丞。 

　　闽审知示寂后，继位者昏聩不解，任用奸侫，劫掠民财以充国用，设重刑陷东说念主于罪。膺、赓兄弟知县不可为，弃官携眷溯大樟溪而上，择居于月洲。膺构屋居于洲之前部，俗称“前张“，赓构屋居于洲之后部，俗你”后张“。长兄庑居福州。 

　　四、世系 

　　鼻祖张睦，二世祖张膺，膺有三子：宗子鲁芸迁杭州，次子鲁薰迁广州，三子鲁苗。鲁苗有二子：宗子文郁，次子文邺（迁苏州）。文郁有四子：仁建、仁瞻、仁纵、仁迁、仁建有两子：昌泰、昌龄、昌龄有三子：肩孟、肩仲、肩立。肩孟有五子：励、勔、勣、劝、动、元幹为张动之子。 

　　五、显宦族与书香门 

　　元幹的三世祖鲁苗、四世祖文郁、五世祖仁建齐隐德不仕。 

　　六世祖昌龄，北宋时曾官都御史沧州预应力钢绞线价格，累赠朝议医师。妣林氏，封仙居县太君。 

　　祖父张肩孟，字醇叟。北宋仁宗祐五年（1053）进士及，授程乡县尉，知常州武进县，通判歙州，所至有善政，年七十以朝散郎致仕。累赠特进、少师，谥文靖。肩孟两娶，元配刘氏，子，封赠彭城郡夫东说念主。继娶夫东说念主林氏，生五男：励、勔、勣、劝、动。封寿安县君，以子贵，进封越国夫东说念主，追封楚国夫东说念主。 

　　大伯父励，字说念，幼颖敏，力学，于经史所欠亨。北宋神宗熙宁6年（1073）擢进士，授岳州经理服役，改吉州学解释，知河南密县，荥阳县事，迁朝奉郎淮南东洛提举常平事，擢尚书金部员外郎，除利州路转运判官使，除集贤殿修撰知福州，升广州经略安抚使兼知广州。累知济南、顺昌、建州等府，所至有善政，以功封清河县建国男，食邑300户，赐三品服，年83病逝。励能诗文，工书道，著有文休《文笔峰书堂总录》70卷、《中和论语解》。妻陈氏封硕东说念主。 

　　二伯父勔，字臻说念，登熙宁（1076）进士，授知建州，作《聚蚊赋》以讽奸党，故装潢于世，官终朝散郎（正七品）。 

　　三伯父勣，字卫说念，应文武两举，官太学博士，既通文史，又谙韬钤，27岁示寂。 

　　四伯父劝，字宏说念，宋哲宗元符3年（1100）进士。政和7年（1117）任官度支员外郎，政和8年（1118）提点醴泉不雅使诸府赞读，除直龙图阁。历任给事中、御史中丞，宣和3年（1121）出知池州，宣和7年（1125）任工部尚书。卒赠少师，谥惠庄。张劝能诗，著有《张劝诗》2卷。 

　　父张动，字安说念，字几说念，以恩奏出身。政和3年（1113）任官荆湖北路提举常平公务。宗建元年（1127）出知建州，同庚12月罢官。 

　　六、年少在乡活命（14岁前） 

　　月洲张氏族，建有念书楼，张肩孟榜此楼为“冷光阁”，供同族子弟念书之用。昌龄、肩孟督课甚严，要求子弟鼓经籍由科出仕，故张氏子弟多昂然登第以求取功名。村旁有蛰龙潭，取潭中逃匿蛟龙之义。日，有东说念主携元幹族东说念主张沃过此潭，时张沃7岁，忽启齿吟诗：蛰龙潭里蛰，潭优势云急。旦飞上天，鱼虾不相及。 

　　有年，张劝（元幹四伯父）、张动（元幹之父）兄弟，随祖父昌龄往不雅龙舟竞渡，祖命以龙舟竞渡为题咏诗，两兄弟应声而吟。 

　　张劝吟曰：水上龙舟五月天，东说念主东说念主夺锦在江前。来岁文名题雁塔，恰如当天各争先。 

　　张动吟曰：两岸东说念主东说念主开盛宴，飞来飞去如掣电。来岁文场角胜时，也如斯日舟东说念主战。 

　　由此可见张氏族子弟幼时昂然齐非同般。而元幹祖父肩孟早年曾作诗刻于溪边块石上：月明风细堪垂钓，泼泼波声有锦鳞。君看改日拏龙手，满是冷光阁上东说念主。 

　　这诗分明是勉励其后辈好学，昂然夺取科名。 

　　七、离乡随父活命（14岁至20岁） 

　　元幹3岁时母亲物化，弟又一火故，父亲张动在河南临漳县为官。于是元幹14岁即到临漳，随父活命和念书。在父亲的训诫和鞭策下，元幹学业益进，能作诗与父亲的友东说念主相和赓唱。他的父亲老友欧阳懋（欧阳修之孙）赞叹他“辞藻可不雅”，宾客莫分歧他的“敏悟”感到惊叹。 

　　  

　　后生时期 

　　从20岁至30岁（1110－1120） 

　　  

　　　　、在江西南昌（两年） 

　　1、拜徐俯为师学诗 

　　徐俯，字师川，号东湖居士，江西修水东说念主，是那时的江西诗派首创东说念主黄庭坚的外甥。黄庭坚逝后，他成为江西诗派的袖。有节气，南宋时官至宰相。他教元幹作诗要以意剪裁，既能松腕表达，又能收束，切不可闭门觅句。元幹既从他那里学得作念诗法，又受到他东说念主品的影响。 

　　2、结友附和 

　　元幹在南昌常进入诗社活动，与诗友同切磋、附和。诗社中有许多鼓诗书、诗写得很好的东说念主，如洪、汪藻、吕本中等东说念主。自后这些东说念主都作念了官，何况成了诗东说念主。元幹在诗社中常与社友评述诗歌，鼓励时会卷起袖管伸来源臂，可见其矜重和活跃。 

　　二、在京城太学学习（1112－1115） 

　　太学是宇宙唯的学府，学陌生上舍、内舍、外舍三个等，上舍。元幹入太学就当了上舍生，何况才华横溢。据李纲说，元幹在太学学习时，名声超过。 

　　三、出仕为官（1115－1117） 

　　在太学三年完成学业后，元幹到河北澶渊任官（作何官不祥）。三年后任满。客居京城。这时他28岁。 

　　四、在京裘马轻薄的活命 

　　元幹客居京城，由于他父亲和几个伯父都在京城为官，社会地位和经济条款都很好，我方又风骚超脱，因而像般令郎哥儿那样过着裘马轻薄的活命。拥着好意思女用百分钞票作掷“呼卢”的豪赌的豪赌，或与好意思女同坐着油壁车，手拉手起游览国公园上林苑。 

　　五、因公回福建 

　　1、拜谒姨母 

　　元幹有个姨母在河南信阳，从未见过面。于是趁回闽契机，先绕说念到信阳拜见姨母。老姨母见他长得表东说念主才，又想起照旧故去的元幹母亲，思潮腾涌，留他住了几天，姨甥之间不有许多话诉说。可见张元幹是个十分崇拜父老和重情谊的东说念主。 

　　2、拜谒舅父向子諲 

　　向子諲，河南开封东说念主，曾任官潭州知州（相当前之长沙市长），金兵入侵，他率兵相背。金派使臣来宋议和，他坚决不让入境。累官至户部侍郎（相当前之财政部部长），因反对和议，得罪秦桧，被动致仕（退休）。此时住在南昌。元幹顺说念到南昌拜谒，住了几天。元幹对这个舅父十分崇拜，赞叹他“守贞仗义”，“正立朝”，“视高贵如浮云”“。向子諲的东说念主品节气，为张元幹开采了个好榜样。 

　　3、祭扫祖墓 

　　元幹回闽完成公过后，在这年6月回到永泰祭祀。他无意发现了祖父张肩孟亲笔留住的买田单约，所买之田的田租是当作祭扫肩孟原配夫东说念主刘氏坟茔的用度。这个墓究竟在何处，元幹从未听过，也未见有东说念主去祭祀过。蓝本这个刘氏是肩孟姑母的女儿，肩孟从小由嫁在福清的姑母赡养成东说念主，又把亲生的女儿嫁给肩孟为妻。婚后只生女，嫁给了陈姓，活不长就死了，肩孟买田单约就藏在陈姓外甥里。肩孟继娶林氏，生了五个犬子，都发迹起来，但是刘氏之墓却被凄惨了。 

　　元幹了解底细后，决定我方作念父亲莫得作念的事。躬行到福清灵岩寺周围，饱经风雨找到了祖母刘氏的墓，除去乱草，加以修葺，围以矮墙，增植松柏，重立墓碑，连外祖三个墓也并修好。他觉得这是他奔跑多年所作念的成心旨的事，终身憾。 

　　自后他写了《幽岩尊祖录》文，纪录了这件事的本末。为此文题跋者稀少十东说念主，不少是那时内行的东说念主物和的政、理学。如杨时、游酢、朱松、陈瓘、徐俯、李纲、吕本中等，都赞叹张元幹的孝义，为社会开采精良的风姿。这对年轻的元幹来说是莫大的荣誉。 

　　六、拜陈瓘为师 

　　元幹在办完过后，于11月离乡，次年正月至江西南昌，拜陈瓘为师。陈瓘骨子是元幹的政磨真金不怕火，对元幹生的国念念想暖和节影响至大。 

　　陈瓘，字莹中，号了堂，也号了翁。福建沙县东说念主，此时在南昌。陈瓘官右司谏时反对蔡京为相，钢绞线觉得蔡京奸邪，定蠹国害民，因而被贬。自后任官都司，上书指责奸相曾布之罪，又被贬。凡三起三落，蔡京欲置之于死地。元幹陪陈瓘游庐山，累月，边游山，边纵论古今兴一火成败，常至夜半。陈瓘预感六合将大乱，向元幹荐李纲，说李纲以后是个真宰相。 

　　七、立大志 

　　此时元幹才心雄，十分自夸，立下雄伟的志向。晚年时他作《陇头泉》词，提及了年轻时的壮志与愿景。 

　　他觉得写出好著作，不外是虫篆之技，要紧的是想象。他我方的想象是坐着公派来的车子，让他径直向朝廷献上国安邦的巧计，并乐于从军，在军幕里言笑论兵。像战国时纵横虞卿那样，受到朝廷“百镒（按：镒20两）黄金”和“双白璧”的重礼之聘，使同辈东说念主坐着看他步登天。真实壮志凌云，既有儒急欲济世的念念想，又有纵横顾盼当世的气概。 

　　  

　　中年时期 

　　从31岁至41岁（1121－1131） 

　　  

　　　　、拜谒李纲 

　　1121年腊在浙江举义，朝廷派兵弹压，江西受到占事防止，江西受到占事防止，元幹为避战祸，回到乡永泰。过了冬天，二年（1124）春天离闽赴汴京。他难忘师尊陈瓘的训诫，挑升到锡梁溪拜谒李纲。此时李纲因父逝在守孝。李纲是个隆起的政，亦然个顽强的国者。 

　　李纲情怀地迎接了这个年轻东说念主，留他住下来。两东说念主历论古今兴一火成败之故，常至夜。元幹给李纲留住了精良印象，觉得元幹辞吐精练，声息洪亮，何况著作了了而有新见，名满天下。李纲对元幹的影响，过了陈瓘。 

　　这年年底，元幹到达京城。 

　　二、任官陈留县丞 

　　1125年，元幹35岁，这年冬天，任官陈留县丞。陈留县是开封府辖属的个县，县丞为县的主座。元幹正要展示政才气之时，不几个月，宋金战争就爆发了。 

　　三、进入汴京保卫战 

　　1126年（靖康元年）春天正月，金兵大举南下，度过黄河，进围汴京。徽宗东逃，传位钦宗。钦宗也准备逃逸，被李纲坚决留住。东说念主敢当守城大任，李纲自发担当，被任为亲征行营使，主执抗敌守城大计。元幹被李纲任为行营属官，参入帅幕。此时李纲作念了两件大事。 

　　1、上《却敌书》，主张抗战御敌，反对逃逸、服气。2、进入守城战斗。 

　　正月初八夜，金兵强攻汴京水西门，数十只火船沿汴河顺流而下，要冲破城门。元幹随李纲登城督战，募敢死队2000多东说念主，用长钩把火船拖到岸上，投石碎，从夜晚到二天早上，击退了敌东说念主的进攻。初九日金兵强渡护城壕，架云梯再次攻城。元幹又随李纲引导战斗，号召宋军发箭射敌，用手炮擂木死敌兵，并缒城而下掉云梯，自清早战到天黑，敌数千，终于保住了京城。这时各路勤之师接踵赶到，金兵不得不向北除去，京城围解，抗战得到了收效。这年元幹36岁，是他生中要紧的年，他的想象由“坐看平辈上青云”而变为国抗战，成为他后半生坚执不懈的追求。 

　　四、作诗诠释抗战正确 

　　京城围解，元幹比兴隆，乘兴吟了《丙午春京城围解标语》诗为元幹中诠释汴京是无边普遍之地，不许敌东说念主侵入。并指放洋是以安全，g全凭借着全军将士遵照的决心，如果听从逃逸，便看不到今天的收效。既歌颂了全军将士，又批判了逃逸的战术，诠释抗战是正确的。 

　　五、被黜流荡淮上作诗痛斥服气派 

　　金兵除去后，服气派以“主战议”的罪名排挤李纲出京。不久又贬到南去，元幹同期被黜，流荡至淮上（今安徽、江苏北部淮河带）。这年冬11月金兵再次南下，钦宗在服气派包围下，铲除相背，汴京毕命。徽钦二帝及后宫及大臣被俘北去，华夏沉之地颓残。元幹闻讯窘态疾，作诗《感事4》表达悲愤。其3、4诗云： 

　　兵马环京洛，朝廷尚议和。伤心闻徇地，烦恼竞投戈。 

　　始望全三镇，谁谋弃两河？甲兵息日，吾老江波？ 

　　肉食贪谋己，几成国与东说念主。珠旒轻遗敌，玉册忍称臣。 

　　四海齐流涕，全军盍奋身。不胜宗社辱，战靖烟尘。 

　　意译 

　　敌兵已包围了京城，朝廷还要与敌斗殴。窘态地传奇要割地，烦恼的是铲除了相背。当初但愿保全三镇，谁明谋要铲除西河。从此战争不会停息，我岂肯在江湖空过活子？ 

　　那些大官只谋私利，确凿把国送给敌东说念主。猖厥送去了金银珠宝，又向敌国送上玉册称臣。宇宙东说念主民窘态抽搭，全军将士憄能奋身抗敌？国玷污谁能受得了，定要抗战制上分力。 

　　两诗痛斥服气派的耻国，主张要坚决抗战制止敌东说念主骚扰。 

　　六、行舟太湖作《石州慢》词抒愤 

　　冬，元幹从淮上南下杭州。此时金兵渡江奔袭宗，宗仓皇逃到杭州，陪同统制刘正彦、苗傅兵变，逼宗传位皇子。江浙带伏莽纵横，元幹避乱至湖州，目睹危局，愤恨交加，在太湖上作《石州慢》词。 

　　原词 

　　雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水飘渺，菰蒲乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清。 

　　心服，长庚光怒，群盗纵横，逆胡豪恣。欲挽河汉，洗华夏膏。两宫何处？塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙，泣孤臣吴越。 

　　意译 

　　场云翻急雨，惊散了归巢的乌鸦，似在天外中逗弄秋月。岸上谁旁杨柳低落，几只萤火早忽明忽灭。我乘船在夜风中行驶，满湖烟水苍飘渺茫，菰蒲似在风中鸣咽。这时我酒醒了梦也断了，倚在桅杆旁十分冷清。 

　　我悲伤得几欲肠断，因为发生了战争，许多伏莽纵横，敌东说念主入侵十分豪恣。我要引来河汉之水，把华夏匹夫的污洗干净。徽钦二帝被俘何处去？前方只隔着条长江，我唱着悲歌把唾壶都碎了。意想二帝在万里外龙沙受辱，身在吴越的孤臣不禁窘态血泪。 

　　上片写天然景物迷濛，示意时势庞杂不清。下片解析写那时战乱和国势危境，涌现要“洗华夏膏”的国壮志和悲愤的心情。词的内容和风讯都不同往常，是元幹词作从“绮罗香泽”改变为忧国伤时的开动。 

　　七、战乱中活命疲倦 

　　战乱中元幹带着眷到浙江湖州遁迹，暂住乡间的令嫒村，活命十分窘困，时有断炊。他有诗说我方“客里了况，诈欺岂止贫。”又说：“米糁藜羹”。也等于说莫得糁着野菜煮。他的一又友有诗说他“长饥犹著书”。可见他是倔强的，虽常饥饿，仍然著书握住。 

　　八、反对逃逸战术 

　　金兵追袭宗，宗味逃逸到温州海边，江浙带惨遭敌兵蹂躏。元幹十分憎恶，作《建感事》诗攻击逃逸战术。既攻击宗要逃往海上，又攻击逃逸的官员只为身算，“未省肯死节”。指出逃逸战术形成了国毫“施设”。在《有感16韵》诗中，指出天子逃到海边去，就像场倒霉的游戏，使部队望风即退，京城临安（杭州）城门绽放，兵守收。战争之后夜晚尚听到冤鬼血泪。其锋芒所向，显明是批判统者的昏聩能。 

　　九、遭谤得救 

　　元幹天然反对逃逸，仍然诚意耿耿地追随宗至海边，被任为将作监少监。将作监是掌管营造宫室舟车的中央机构，少监是该机构的主座，官秩从六品。元幹很失望，因为不成径直敌振国。据说还被任命充抚谕使，赐金“虽銮驾，如朕亲行”。抚谕使不是常设的官职，是替朝廷抚慰敌后东说念主心的临时差事，并实权，也非重用。相关词却遭到尖言冷语的误解（具体事不祥），因而得罪。幸得好友汪藻力为申辩，得以脱罪。 

　　十、辞官隐退 

　　元幹既动怒逃逸苟安的战术，又不受重用，反而遭到误解，感壮志难伸，官场暗澹，时藏危机。他本来已准备好奏章，但是路进呈，天子在上，被庸东说念主包围着，也装潢他诉说，天然脱罪，但为我方的辜而抽搭。在这种怀宝迷邦、避谗畏祸的悲愤心情下，他以诗向友东说念主李叔易涌现：“整顿乾坤赖公等，我病只山林居”。乃于1131年春天辞官回福建去了。路经绍兴时，有诗说：“活国未逢三折臂，忧时空转九回肠。”依然关心着国的庆幸。 

　　这年他41岁，以朝奉郎官阶致仕（退休）。年底回到福州。 

　　  

　　隐退时期 

　　从42岁至60岁（1122－1150） 

　　  

　　元幹在这长达18年工夫，基本上都住在福州。其是以如斯，因为福州是省会场地，信息通畅，便于同走动的官一又友交流时势的见地和国念念想情谊。 

　　、与一又友交游 

　　元幹在福州所交游的一又友，都是志同说念的国抗战派东说念主物，如李纲、张浚、折彦质、李弥逊等东说念主。 

　　李纲是元幹的良师良一又，亦然当世的民族袼褙，为元幹所崇拜。每到年节，元幹登上松风堂，向李纲敬酒，并期许李纲东山再起。 

　　张浚是李纲被贬后抗战派的袖，两度来福建任的军政主座。他十分礼待元幹，元幹不但十分崇拜，何况期待他力挽危局。 

　　折彦质普是李纲的部属，度来闽任福建的军政主座，是元幹早年结交的一又友。旧友相见，自未几所搏斗，或彼此附和，或陪其游山。元幹有诗给折彦质云：“谁办兼忘世，公当急济时。”可见他对这个一又友也期待甚殷。 

　　李弥逊曾官户部侍郎，秦桧主和，弥逊力执反对。秦桧邀其至私，以升诱其铲除反对，弥逊严词气，隐退连江西山。元幹与他搏斗密切，附和也多。 

　　可见张元幹与一又友交游，都是以抗战救国为方向，是他国精神活命的个不可枯竭的部分。 

　　二、游览山水 

　　元幹在福州工夫，先后游览过福州及临近的山水遗迹。如雪峰山、雪峰寺、鼓山、涌泉寺、沧浪亭、喝水岩、东山、鳝溪、东野亭、横山阁、说念山亭、西禅寺，以及连江玉阙寺、南平溪光亭、侯官精严寺、永泰盖山等处。当作个国词东说念主，然热祖国及乡的山山水水。何况所与游的都是李纲、折彦质、吕本中、直柔、李弥逊等志同说念者。游览之中，也然交流着交流的国念念想情怀。 

　　如今鼓山喝水岩旁还留有元幹与友东说念主同游鼓山的石刻，其文曰：“锡山袁复元始自富沙如温陵，说念晋山东山，登向云峰，访临沧亭，尽揽海山之胜。郡东说念主张元幹仲宗、安固丘铎文时、莆阳余祉中锡、晋陵孙轩子舆同来。泰初仲子嘉猷侍。绍兴已巳十月戊辰丹阳苏文津桴中题”。时元幹59岁。“绍兴己巳”为绍兴十九年（1149）。 

　　三、两次回永泰 

　　元幹虽常住福州，但亦时时回乡。据其诗文可知，他有两次回永泰。 

　　次是绍兴六年（1136年）四月，永泰重光寺前溪流暴涨，渡船倾覆，匹夫僧尼溺死者有30余东说念主。元幹目睹此情，即时呼舟支援，共活5东说念主。并作《荐拔水陆善事疏》，以度溺死者。足见元幹对东说念主命的度热爱与爱护，见义而敢于施救。 

　　另次是绍兴十五年（1145）二月，那时永泰县主簿李文中，在溪阁置酒与元幹宴饮。元幹有随笔记其事：“日暮雨过，尽得云烟变态，如对营丘著山，坐客有歌《怨孙》者，请予赋其情抱，叶子谦为作三弄，吹云裂石，旁若东说念主，永福前此所未见也。老子于此，兴复不浅。”随笔后有元幹《怨孙》词，上片写那时天然之景： 

　　原词 

　　霁雨天迥，平林烟瞑。灯闪沙汀，水生钓艇。楼外柳暗谁，乱昏鸦。 

　　意译 

　　雨后晴空远，幽谷上树林绕着晚烟。沙滩闪闪亮着灯光，钓船溪水涨了。楼外哪个东说念主柳渐暗，天将黑乌鸦在呱呱乱叫。 

　　这是用词画出了幅雨霁后傍晚的溪景图。发扬了从傍晚到天黑各式天然景物的动态。这是张元幹唯留住的对乡山水云烟的描摹，见出了他的故乡的热。 

　　四、建鸥盟轩于福州 

　　元幹在福州未有定所，1141年春，才自建房屋假寓，定名“鸥盟轩”，取退闲结友之意。他有诗写鸥盟轩：“卜筑几椽临水屋，运筹帷幄数亩傍山园。羽觞剩喜故东说念主饮，书帙遮老眼昏。”可见鸥盟轩面积不大，但靠近江水，依傍山边，有花圃。喜与一又友在轩中饮酒，并有好多藏书可读。他很惬意轩中的解放清闲的活命。 

　　尽管如斯，他并莫得健忘时势。当听到金兵再次侵宋时，他有诗说：“会见敌营如破竹，不应淮甸又加兵。”他为战事再起而错愕，期待敌兵败如“破竹”。 

　　五、文体创作 

　　元幹的文体创作，包括诗、词、散文。散文中有记、启、表、赞、铭、跋等。以词为。这时期是他文体创作光泽的时期，两篇名作《贺新郎》就产生于此时福州。择要简介于下： 

　　1、作启贺翟参政期待归附华夏 

　　翟参政名汝文，任参知政治（宰相）时，与秦桧接洽不，秦桧骂他“狂生！”他骂秦桧“浊气！”觉得秦桧是金国的奸细，致误国。元幹在启中期许翟参政：“戴安社稷，归附舆地之江山；洗乾坤，大明普天之日月。” 

　　2、作《虞好意思东说念主》词涌现不忘华夏 

　　词中有“回十年愁念念吹台东”、“梦绕华夏去”等句。“回十年”即回忆靖康之变以来的事，“梦绕华夏去”见出他对毕命已久的华夏时刻不忘。 

　　3、赋《水调歌头》悲痛华夏未复 

　　词为送吕居仁（本中）召赴行在所而作。内有“兵马乱中夏，星历周天。打仗不决，悲咤河洛尚腥膻。万里两宫路，政仰君神武，愿数中兴年”等句。“华夏”显明是他恒久铭记之痛，但他把“中兴”的但愿放在宗的身上，只但是破损。 

　　4、赋轩敞之词而实悲愤 

　　此类词不少，举例《水调歌头》中有“莫变姓名吴市，且向渔樵争席，与世共浮沉。目送飞鸿去，何用画麒麟？”他那处会省心隐居？他那处会“与世共浮沉”？他那处不想为国建功而名登麒麟阁？名义说得轩敞，骨子是表达路报国之慨。 

　　5、作诗爱护时势 

　　1137年，作《简祖颖漕使》诗有句云：“我老留瓯越，感时梦淮浙。”那时淮西统制郦琼叛国投敌，淮向前方吃紧，故诗中涌现我方天然身在福建，仍然为前方之事担忧。 

　　6、以诗痛斥和议 

　　1138年冬，奸相秦桧、孙近等笄有辱国格的议和，元幹在《再次前韵即事》诗给以痛斥：“睨柱倘能回赵璧，念念鲈安用过吴侬？群羊竞语遽如许，欲停战戈意甚浓”。用“群羊”朝笑主和派，并用蔺相如全璧送还和张季鹰念念鲈鱼厚味而弃官的典故，责骂说：如果议和能收回华夏，那时我何辞官隐退啊！揭露想用议和来收回华夏是痴东说念主说梦，根底是大骗局。 

　　7、作《贺新郎》词复古李纲 

　　这年12月，李纲在福州闻议和之事即上疏反对，元幹得知即作《贺新郎》词寄给李纲涌现复古： 

　　原词 

　　曳杖危楼去，斗垂天，沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落寒芦处。怅望关何空吊影，正东说念主间鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞？ 

　　十年梦扬州路。倚寒，愁生祖国，气吞胡虏。要斩楼兰三尺剑，余恨琵琶胡语。漫暗涩，铜华尘土。唤取谪仙平章看，过苕溪尚许钓鱼否？风广大，欲飞举。 

　　意译 

　　拖入部属拐杖上楼去，天上北斗星挂，江面碧波万顷，蟾光流洒在雾漫的小洲上。风扫尽了浮云仍不住手，未能t放下划子过江和您相会。这时秋雁已落到芦苇里寄宿，我自怅恨地望着毕命的关河，东说念主们正酣睡着鼻息鸣响如鼓。谁来陪我，同在醉中起舞？ 

　　想起十年前敌兵入侵扬州像场梦，我倚着又又冷的楼上，念念念毕命的故京不禁生愁，我气得要吞灭敌虏。我要用三尺剑斩下敌之头，可恨朝廷又重弹议和老调。不要让宝剑生上铜锈，也不要让它蒙上尘土。招呼李谪仙（指李纲）来详论，那时国危还能隐居垂钓吗？快乘此反对和议的广大之风，像大鹏飞重起抗战雄图吧。 

　　全词利弊激昂地表达国义愤，复古李纳反对和议，期许李纲东山再起，重展抗战救国的雄图。 

　　8、作诗期许张浚整顿乾坤 

　　1139年2月，张浚再任福建安抚大使兼知福州，元幹作诗贺其生日，诗中期许张浚把“社稷扶执了，乾坤整顿成”。二年又作诗贺张浚生日，期许张浚：“土宇未复，繄公鼓之。国论未休，医公评之。”把抗战和国的但愿，都交付在这个抗战派大臣身上。相关词张浚自后遭到秦桧等东说念主的构陷，被贬到西南去，张元幹的期许也破损了。 

　　9、以诗文悼祭李纲 

　　1140年正月十五日（元宵节），李纲因临其弟之丧，哀痛过度而逝。张元幹亲临李纲之丧，作《挽少师相国李公五》表悲哀。其中四云：“壮志忧国，赤忱笃君。谤书兴众枉，谏疏在奇勋。风咽梁溪水，山悲湛岘云。空馀双鹤舞，鼓励不胜闻。”既赞扬李纲的国和功业，又惜其遭谤去国。四月十五日又为文祭李纲，再赞李纲“拨乱归正，扶危救倾。肝脑涂地”东说念主比得上；并对其受到庸东说念主的误解中伤而感到愤恨抵抗。十二月十四日李纲埋葬，元幹又为文以祭，“意东山之起兮，夫何哭于西州之路”，说我方期许李纲东山再起，却握住李纲竟物化了。自后又写了《追荐李丞相设斋疏》。元幹为什么如斯而再、再而三地作诗文悼祭李纲？就国而言，李纲身系国劝慰，李纲之死是抗战业绩的大亏空；就个东说念主而言，元幹失去了个为尊敬的伯乐和师尊。故其文辞特别哀切，骨子也表达了我方怀宝迷邦的悲痛和对主和派的愤恨。 

　　10、赋《贺新郎》送胡诠谪新州 

　　胡诠因反对和议，上书请斩秦桧、孙近等三东说念主，于绍兴9年（1139）正月被贬福州。三年后秦桧不首肯，又将胡诠辞退（抢劫仕进履历），送广东新州编管（即料理）。在秦桧频频糟蹋与胡诠有牵累的东说念主的情况下，元幹激于国义愤，置糟蹋于不顾，作《贺新郎》词为胡诠送行，发扬了精练不屈的格和对权奸耻糟蹋的轻蔑。 

　　原词 

　　梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔？天意从来难问，况情面老易悲难诉。南浦，送君去。 

　　凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回对床夜语。雁不到，书成谁与？目尺苍天怀今古，肯儿曹恩仇相尔汝？举大白，听《金缕》。 

　　意译 

　　我们作念梦也不忘华夏。怅恨在萧瑟的秋风里，敌兵连营吹响的号角，故宫已荒野长满了野黍。为什么昆仑砥柱倾折，敌兵像大水似地到处乱窜。千万落村落却群聚着狐狸野兔？老天在上其意难以问明，况且东说念主心容易老暮向谁诉说悲痛，悲痛的在这江边，送您远谪到新州去。 

　　岸边杨柳初生凉意暑热渐消。耿亮的河汉照旧斜了，星星寥落蟾光渐淡，朵朵云志正缓缓地飘过。江山万里谁知您在何处？回忆我们常在夜晚对坐着推敲，如今您到鸿雁都不愿去的地，即使写好了相信谁带去？我们放眼苍天牵挂古今兴一火和前贤，哪肯像赤子女们策动私东说念主恩仇？举起羽觞，听我唱刚刚写出的《贺新郎》吧！ 

　　此词从梦魂常绕华夏，写到华夏毕命后的荒凉颓残，提议三个责骂，把锋芒指向统者，怨尤其意向难明，露馅我方悲伤的情怀，转入写送别的主题。下片写送别时的天然景物同，标明送别的时分。接着回忆永别前“对床夜语”的友情，并意想别后的友情难通，悲愤之情层入层，然后用“目尽苍天”两句抛开悲愤，要放眼苍天牵挂古今，示意胡诠不是为个东说念主而是为国兴一火为念，后以酒和《贺新郎》为胡诠送行，标明对胡诠的珍爱和复古。 

　　  

　　后十年 

　　60岁至70岁（1151－1161） 

　　  

　　　　、遭政糟蹋坐牢抄 

　　元幹因作词寄李纲和送胡诠，得罪秦桧，于1151年（绍不21年）初春，被动赴临安（杭州，那时是南宋京城），入大理寺（十分至今天法院）狱中，被削籍辞退（即取消仕进履历），并抄。凡触及朝笑实践的诗词均被搜去。是以他的诗词覆没不少，留住有批判实践精神的作品也未几，都是权奸政糟蹋所形成的，不成不令愤恨。 

　　二、轻茂政糟蹋 

　　这年夏天元幹出狱，但官籍被取消了，连致仕（退休）应发的养老费也莫得了，成了个普通的老匹夫。他作了《水调歌头·罢秩后漫兴》表达此时的心情。“矫汉廷疏”，说被政糟蹋后，他与主和派把执的朝廷刻薄了，仕进已莫得但愿，不成报国建功。但他轻茂这种端的糟蹋。“毕竟凌烟像，何似辆川图。”即使建功在凌烟阁上为留住画像，还不如游于山水之间解放清闲。标明他对权奸的轻蔑，心情仍然旷达。 

　　三、重游太湖作词抒愤 

　　元幹出狱后离开临安，初秋漫游至湖州太湖。梓里重游而华夏仍然毕命于敌，不禁悲愤交加，写下了《水调歌头》词，词曰： 

　　原词 

　　举手钓鳌客，削迹种瓜。重来吴会，三伏行见五湖秋。耳畔风云晃动，身外功名飘忽，可路射旄头？孤负男儿志，怅望故居愁。 

　　梦华夏，挥老泪，遍南州。元龙湖海英气，百尺卧楼，短发霜凝两鬓，清夜盆倾雨，喜听瓦鸣沟。犹有洪志在，付与百川流。 

　　意译 

　　我是有明志励志的东说念主，如今被削掉官籍隐居去了。再次来到湖州，见到太湖已是三伏过了的秋天。湖优势云声在耳边晃动，身外的功名已飘忽望，哪有契机敌报国？亏负了男人汉堂堂之志，怅望着故居生愁。 

　　梦中华夏依然毕命，梦醒时不禁痛哭流涕，这泪水随机洒遍南处处。想起当年湖海之士陈元龙，有私的袼褙英气。我头发短了两鬓也白了，夜晚大雨流泻瓦沟上哗哗响，我却心爱听这雄健的声息。我的明志励志还在啊，仅仅都付给百川之水东流去了。 

　　全词借势游太湖抒怀，此次离上次游太湖已过了十多年，华夏依然毕命，我方也怀宝迷邦，被削籍之后，莫得报国的契机，感亏负了当年壮志，愁对故居，不禁流下了老泪，确凿不错洒遍南。但他涌现虽老而洪志犹在，相关词又痛感难以竣事。悲愤交加，声调激昂而又苍凉。 

　　四、作《甲戍自赞》坦露心情 

　　元幹生写“自赞”四篇：《自赞》、《庚申自赞》（51岁）、《丙寅自赞》（55岁）、《甲戍自赞》（63岁）。 

　　自赞中自我写真，自我坦露。 

　　自我写真 

　　说我方形似“侏儒”，“而行容与”。前句说我方身体矮小，后句说面孔优游自得。到50岁时，鬓发依然“粗黑”。“脩然岸幅巾”是他头上所戴。 

　　自我坦露 

　　1.生平蜿蜒：“所历者，齐风云之畏途。” 

　　2.信守大节：“所守者，出处之大节”，“辨得所向圆”。 

　　3.怀宝迷邦悲愤：“休拈文字著作，说甚劝慰乱？” 

　　4.对被政糟蹋的愤恨。 

　　“胡为元命年，辄下廷尉吏？业风何见吹，窘境忽现示。倘非造物慈，孰贷庸东说念主戾？” 

　　5.晚年轩敞心态 

　　“陶陶兀兀，遇饮辄醉，着枕即寐。念不生，万事不睬。至于酒醒梦觉，则又大笑而起，摩腹叩齿，孰不顾盼曰：‘此老真甚愚！” 

　　这是真确的写真，纯真的坦露，但说他“念不生，万事不睬”即不居然，因为国和壮志恒久难以忘怀。 

　　五、结子隆起词东说念主张孝祥 

　　元幹后10年基本都在外漫游。1158年，寓居杭州西湖之畔，结子隆起词东说念主张孝祥。张孝祥字安国，号于湖，24岁以状元及，才华横溢。这时元幹68岁，而孝祥年轻，同气迎合，交游甚欢。元幹屡次情怀理财，孝祥甚为谢忱，曾给元幹信云：“仰蒙笃宗盟之契，予非他东说念主比。谢忱恩义，铭镂不忘。”又赞元幹“名全节，照射宇内。”张孝祥是南宋隆起的国词东说念主，著有《于湖集》。其词风与元幹颇雷同，显明受到元幹的影响，从其所作的《六州歌头》不错看出。据说此词作于孝祥任建康留守席上，抗金统带张浚读后，感动得为之罢席。 

　　六、作词追想师尊陈瓘 

　　1159年（绍兴29年）夏秋之间，张元幹应陈瓘之子户部侍郎陈正国之邀，到苏州校订《了堂先生文集》。在此同期，元幹将当年陈瓘对他的训诫写成10句，涌现追想和谢忱。诗序中说： 

　　“行年十七矣，日落西山，惶恐失坠，犹追记平昔所得先生语言，裁为十句……庶几流传不泯，俾六合后世尊其所闻，常仰之如泰山北斗，则小子与有荣焉。”古稀之年的张元幹，尚如斯赞佩感想师尊陈瓘，足见陈瓘对其影响至，也可见元幹尊师重说念的虔敬。 

　　七、文体主张 

　　元幹在其晚年所作之《亦乐居士集序》等文平诀别提议文体创作的主张。 

　　1.崇诗骚 

　　元幹觉得《离骚》与《诗经》六义相内外，虽多比不，但都是正而不滛，哀而不怨。是以古今文体创作，都崇屈原、宋玉为楚辞之盟主。 

　　2.反对临摹 

　　元幹觉得《九怀》、《九叹》、《七发》、《七启》等骚赋，都是着意临摹楚辞的作品，未肖似。姑置工拙不问，而开卷便使东说念主易倦。主如果千篇如出辙，追赶在前贤步武之间，天然费经心力，终不成跳脱前东说念主创作旧框框。 

　　3.要有精神表现 

　　元幹觉得著作不错起调度天地造化的作用，但要随机写出这么的著作，是本东说念主要具有好的禀赋，二要有好的磨真金不怕火、篇著作就像东说念主的个身体，五官百骨万态各自不同，坎坷控制难以荒谬。但要紧的须有精神表现，不然就像土木偶那样毫动怒。 

　　4.文体创作要继承精良传统 

　　元幹觉得前辈主张诗学杜甫、文体韩是的当之论。欧阳修改变宋初的文风，是因为他学韩；三苏之文是以有名，是他们都出于欧阳修的门下；东坡和山谷之诗不俗，是因为取法于杜甫。 

　　5.著作要写得活脱 

　　要求脉联结全篇，尾俱应，要像常山之坨变化自在，又像风吹水上天然成纹，又要像演员演戏，出场给东说念主留住好印象，退场让东说念主越想越隽永。 

　　从其文体主张看，元幹的文体创作是既继承了精良的传统，又能跳脱旧的框框，注重期间精神的表现，是以随机妥当期间果敢变嫌，表现其国精神，创作出具有我方特的词篇。 

　　八、作《陇头泉》词考究生 

　　这是原元幹后篇的词作，时年七十岁。 

　　原词 

　　少年时，壮怀谁与重论？视著作真成小技，要知吾说念称尊。奏公车安秘计，乐游幕言笑从军。百镒黄金，双白璧，坐看平辈上青云，事大谬，回归流荡，徒走出修门。三十载黄梁未熟，沧海扬尘。 

　　念向来浩歌往，故居松菊犹存。送飞鸿五弦寓目，望爽气西山忘言。整顿乾坤，澄清天地，男儿此志会须伸。有几渭川垂钓，投老策殊勋？天难问，何妨袖手，且作闲东说念主。 

　　意译 

　　年轻的时候，谁能跟我多谈明志励志呢？写好著作不外是虫篆之技，要知道理想是要紧的。我的想象是坐公车献上安秘计，也乐于从军在营幕里言笑论兵。受到两千两黄金，和双白璧的重礼之聘，让同辈们坐着看我日转千阶。不意所想的事大错了，回归之间被动流荡，白手走出京城。三十年了想象尚未竣事，世事却起了出东说念主料想的变化。 

　　想那时自歌且归，可喜园里松菊依旧长着。边目送飞鸿边弹着五弦琴，望着西山爽气乐得难以言说。整理好国，驱除世上祸乱，男人汉这明志励志定要竣事。但是有几个东说念主能像姜尚，隐居渭水边垂钓还能立下奇功？老天在上难以问明，何妨两手插在袖管里，姑且作念个稳定的东说念主吧！ 

　　这是张元幹对我方生具有总结的词作。上片写年轻至辞官隐退沧州预应力钢绞线价格，想象十分激昂却没能竣事；下片写隐退活命，仍望竣事想象却十分渺茫的奈。全词充满利弊悲愤与苍凉。这诠释其生论何时，论处境如何，都不忘国难，都不忘报国。真实“亦祭心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他是名其实的国词东说念主。 

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